2009年，《牟宜之诗》由人民出版社出版之后，迅速引起了巨大反响。牟宜之身处逆境，留下了200余首感时伤怀、刺世嫉邪的古体诗歌，被思想界和文化界认为与聂绀弩并驾齐驱。前不久，清秋子《国士：牟宜之传》面世。包括钱理群、资中筠、茅于轼、严家炎、江平等学者在内的多人与会，对这位“戴枷负罪的‘古典共产党人’”曲折坎坷的一生，及其诗作发表感想。近日，牟宜之纪念馆即将在山东日照牟宜之老家落成。本报约请社科院文学所研究员，著名学者王学泰对牟宜之其人其诗进行了评析。
《少年行》是其起点
我是从旧体诗得知牟宜之的。这几年关注今人写的旧体诗，偶尔读到一首他的《少年行》，颇为震撼：
少年颇负倜傥名，略出谈锋举座惊。足涉八荒志在远，胸填五岳意难平。王侯将相了无意，农工学商各有情。踏平坎坷成坦途，大道如天任我行。
今人写旧诗、除了被戏称为“老干部体”的作品，许多流于衰飒，像这样气韵生动、意态昂扬、充满自信、又不失旧诗风致的作品，并不多见。从牟诗我进入了这位老干部诗人的感情世界，读其诗，自然想知其为人，很凑巧，不久又读到清秋子先生为这位遭遇不幸的老干部写的传记文学《国士——牟宜之传》。
在古代“国士”是对一位知识人极高的评价，用“国士”来为传主盖棺论定，可见牟宜之在作者心中的价值。什么是“国士”？用现在话说就是“国家级的仁人志士”。这些人士不论处境世风的顺逆，个人遭际的否泰，都有着任重道远的献身意识。他们系心家国，以天下为己任，继往哲，思来者。《少年行》正是这位国士做人的起点。
牟宜之，山东日照人，在山东牟氏家族有着悠久的历史承传。周朝开国分封诸侯，封祝融之后于牟（山东莱芜之东），这里就成了牟氏家族的根。山东是齐鲁文化的发源地，虽然两千多年中山东住民不断地更换，但牟家可算是这里原住民。于是历经数千年的浸润，邹鲁的缙绅士君子之风、儒家思想意识融化在牟氏家族传统之中（牟的好友黄万里赠诗中也有“牟兄家住处，鲁叟淳化乡”）。1942年牟在延安参加整风所写的《牟宜之的详细履略及反省检讨》中有云“我家先代是明朝的东林党，颇重气节”（日照牟氏先代有牟国华是万历间举人，是状元名士焦竑的学生，国华可能由此接近东林党）。儒家的重承担，东林的重气节，这两点促使牟宜之投向革命，也是他陷入悲剧的根源。
“国士”最早出自《左传》《国语》，这是礼崩乐坏时期，自然带有悲剧色彩；治世、盛世有什么国士？阅读牟宜之传奇的一生及其诗歌，我觉得他当得起“国士”的称号。他有着不同凡俗的经历及精神世界，其中许多是我们晚生后辈难以体验的。我们小学毕业仅仅是混沌初开，而牟此时就写下立意高远的诗句：“世事纷纷感目前，廿年海内尽烽烟。苍生何罪同遭劫，此意茫茫欲问天。”（《感怀》），可见其胸襟抱负；青年时代都有过不可回避的爱情，而牟却在处理爱情上也显示出其独特的人格。日照暴动失败，他东渡日本避祸，苦闷异常，此时爱情却不期而遇，给他带来极大的慰藉：“漫匝皆樱花，缤纷任乱飞。游人多如织，杂沓万千姿。芸芸此中人，营营欲何为？唯我与枝子，略不合时宜。不履喧嚣处，有意寻幽奇。不杂游客间，二人形相依。相依无多语，默契两心知。心知不能言，各自有深思”。枝子小姐是房东女儿，温柔善良，对这个异国青年体贴关照有加，两人互相爱慕，甚至到了谈婚论嫁的地步，然而，想起当时的形势，全民族抵抗日本侵略战争即将打响，牟突然刹车：“顽石不可碾，白璧无瑕伤。决然舍之去，分别在他乡。终生不复见，犹如参与商。祝伊结好运，永世遥相望！”
能文能武立奇功
牟宜之能文能武，能言善辩，也善于排难解纷、处理实际事务；投身革命后，身处中共、国民政府与各种地方势力之间，他在坚持理想的前提下，优游自如，利用自己的优势，把对革命的贡献最大化。1935年在掌管《山东日报》之时（社长兼总编），他宣传抗日，对于首鼠两端的山东省主席韩复榘，常用激将法，既“表彰”韩的偶尔对日本的“强硬”，取得他对报纸的支持，但也没忘了搜集他“亲日通敌叛国”资料，向中央控告，促成蒋介石处决了韩复榘。抗战之初，通过国民党的关系牟被任命为山东乐陵县长（乐陵已经处在敌后），但他却为共产党办事，积极协助中共在山东开辟沂蒙根据地。这样的“国民党县长”真不多见，周恩来高度评价他的工作：“倘若在抗战伊始，中国有几十个牟宜之这样举一县之人、财、物力投身革命的县长，就会极大地促进抗战事业的发展，使抗战全局有所改观。”
抗战八年之中，牟宜之或在敌人后方，或在国统区，或在游击区，或在重庆，或在延安为战争胜利做了多方面的工作。他指挥过作战，负责过行政。其中最艰苦的是1941年，日本鬼子出动五万多的兵力扫荡沂蒙根据地之时，鬼子策略是“铁壁合围”，步步进逼，力图把抗日力量一网打尽。作为沂蒙区专署及公安专署专员的牟宜之自觉守土有责，率领专署机关人员和一个警卫连在沂蒙的山沟中与鬼子周旋，许多战士干部牺牲了，最终这一股革命力量也没有离开沂蒙。在《反扫荡》的诗中他写道：“战罢黄昏暂宿营，饥肠辘辘起雷声。秋深戎服寒似铁，日久馊粮硬如冰。荒芜田园灾后业，萧条门户劫余生。村翁殷切陈情报，稚子欢腾看胖兵。”“鏖战终天日黄昏，宿营收队入荒村。几家房屋罹兵燹，到处墙垣留弹痕。誓拼顽躯歼敌寇，欲凭赤手正乾坤。今番又是何人死？愧我归来暂且存。”兵火连天，死亡相藉，无衣无食，村野萧条，柴灶绝烟，这是人间至惨之境，可是我们读到“村翁殷切陈情报，稚子欢腾看胖兵”诗句时，是哭？还是笑？恐怕诗人弄不清，读者更弄不清了。
“统战”“策反”“文宣”，被毛泽东视为取得政权的“法宝”，对于牟宜之来说尤其在行，因为不仅由于家世、学问以及为人方面，使他有着广泛的人脉，而且牟善于说理，善于用道理征服人。他极大发挥了自己的长处，被同志们称“骑侠式革命纵横家”。他曾深入虎穴，策反过山东两大股伪军，解放战争中，他担任辽东军区的敌工部长、联络部长，都是负责策反与统战的。组织对他的评价是“善于团结各个阶层、各种地位的人士，侃侃而谈，说古道今。不卑不亢，以理服人，很有革命纵横家的风度”。
《论作诗》是“精神自传”
牟宜之参加革命二十年后，被错划右派。“错划”仅仅是两个字，近二十年的“错划”要经过多少的苦难与冤屈！他把几个孩子养育大，最后带着对亲人的歉疚和极度的痛苦、绝望离开他为之献身的世界。这个时期，幸亏有诗，诗不仅在牟宜之最困难的时候，给他带来了精神慰藉，他爱听孩子读诗，自己也爱作诗，正如他诗中所说“无诗焉能言吾志,有功岂必书之碑”，牟诗中所展现的“吾志”（精神品格）使牟宜之的“国士”徽号有了个完美的落脚点。
去世之前（1975）他写下了《论作诗》，用清秋子的话说这首诗“可视为作者最完整的精神自传”。它平白如话，一如早年写给枝子小姐的诗。诗很长，其中讲到“诗是我家事，相与结深谊。作诗已成癖，搔痒不自持。”讲到他的一生及为人“浪迹江海日，效命疆场时。所至有写作，流转多弃遗。生事不足论，逝者皆如斯。晚年惟好静，诗兴更淋漓。光明正大事，心底无偏私。其平有如砥，其直有如矢。”往事都如过眼烟云，唯有“论诗增兴会，神往如飞驰。忽然闹天宫，忽然掘泥犁。活擢杨二郎，生擒司马懿。孔丘揖我座，孟轲为分席。麻姑为搔背，西施为浣衣。入海斩鲸蛟，登山捉熊罴。牛鬼蛇神辈，纷纷在我蹊。乘舟到日边，就浴赴天池。被驱离京华，又到昂昂溪。飞驰复飞驰，神志总不迷。掷笔一长叹，泪为荒唐滴。明日再谈诗，不觉又扬眉。”诗使他的精神得到升华。
虽然牟宜之的一生不愧“国士”称号，但读他的诗更会感受这个称号的分量。
“错划”仅仅是两个字，近二十年的“错划”要经过多少的苦难与冤屈！他把几个孩子养育大，最后带着对亲人的歉疚和极度的痛苦、绝望离开他为之献身的世界。诗在牟宜之最困难的时候，给他带来了精神慰藉。
